Ummu Salamah (radiyal·lahu anha —que Al·lah esté complacido con ella—) le dijo una vez al Profeta Muhammad ﷺ: «Los hombres participan en la yihad, mientras que las mujeres no. Nosotras recibimos la mitad de la herencia que les corresponde a los hombres». [Sunan at-Tirmizi, n.º 3022]
Sus palabras no constituían una objeción, sino que expresaban un noble anhelo: desear que, si hubiera sido hombre, también ella hubiera podido alcanzar los méritos y las virtudes que Al·lah Ta‘ala (el Todopoderoso) había asignado a los hombres. Otras mujeres también manifestaron el deseo de que, de haber sido hombres, hubieran participado en la yihad y obtenido su recompensa.
En otra ocasión, una mujer le preguntó al Profeta Muhammad ﷺ: «Dado que un hombre recibe el doble de la herencia y el testimonio de una mujer equivale a la mitad del de un hombre, ¿significa esto que la recompensa de una mujer por su adoración también es la mitad?».
En respuesta a estas reflexiones y preguntas, Al·lah Ta‘ala reveló la siguiente aleya:
وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۚ لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبُوا ۖ وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبْنَ ۚ وَاسْأَلُوا اللهَ مِن فَضْلِهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا
«Y no codiciéis aquello con lo que Al·lah ha favorecido a unos de vosotros sobre otros. A los hombres les corresponde una parte de lo que han adquirido, y a las mujeres les corresponde una parte de lo que han adquirido. Y pedid a Al·lah de Su generosidad. En verdad, Al·lah tiene pleno conocimiento de todas las cosas».
(Sura An-Nisa, aleya 32)
Esta aleya prohíbe anhelar las distinciones que Al·lah Ta‘ala ha otorgado exclusivamente a otros, es decir, cualidades que no pueden obtenerse mediante el esfuerzo. El género, el linaje, la belleza o las capacidades naturales son asuntos decretados por Al·lah Ta‘ala, no logros alcanzados por el esfuerzo humano.
Una mujer no puede convertirse en hombre. Una persona no puede elegir nacer en la familia del Profeta ﷺ ni cambiar su naturaleza. Anhelar tales bendiciones es inútil y, peor aún, puede dar lugar a la envidia: el deseo destructivo de que otros pierdan las bendiciones que han recibido. Esta ha sido la raíz de innumerables disputas, injusticias e incluso derramamientos de sangre a lo largo de la historia de la humanidad.
En cambio, el Sagrado Corán exhorta a los creyentes a sentirse satisfechos con el decreto de Al·lah Ta‘ala. Cada cualidad que Él distribuye —ya sea riqueza, fuerza, belleza u honor familiar— es concedida con perfecta sabiduría. Lo que a primera vista parece una desventaja puede ser, en realidad, una misericordia que protege a la persona de determinadas pruebas. La verdadera paz reside en aceptar con gratitud aquello que Al·lah Ta‘ala ha decretado para cada uno.
Al mismo tiempo, no todos los deseos son reprochables. El Islam anima a los creyentes a aspirar a aquello que puede obtenerse mediante el esfuerzo: el conocimiento, el buen carácter, la adoración y las buenas obras. Estos son ámbitos abiertos a todos, y tanto hombres como mujeres son recompensados por igual.
La aleya afirma explícitamente: «A los hombres les corresponde una parte de lo que han adquirido, y a las mujeres les corresponde una parte de lo que han adquirido». Esto deja claro que, aunque ciertas responsabilidades físicas y sociales difieran entre hombres y mujeres, ante Al·lah Ta‘ala el esfuerzo espiritual de ambos se valora con absoluta equidad. El esfuerzo de un hombre no tiene mayor valor que el de una mujer, ni el de esta se ve disminuido. Cada persona recibe una recompensa proporcional a sus propias obras, sin reducciones ni favoritismos.
Por lo tanto, nadie debería pensar que las diferencias en la herencia o en el testimonio impliquen una diferencia en el valor espiritual. Las responsabilidades mundanas pueden variar, pero en el ámbito de la fe, la adoración y la búsqueda de la vida eterna, hombres y mujeres se encuentran en igualdad de condiciones.
Algunas mujeres se preguntaban por qué los hombres reciben una mayor parte de la herencia. Esta aleya, junto con la siguiente, aclara que las leyes de la herencia se basan en la perfecta sabiduría de Al·lah Ta‘ala. Las proporciones establecidas no son arbitrarias ni injustas.
Una de las razones es que los hombres tienen la obligación de mantener económicamente a sus esposas, hijos y, en ocasiones, también a otros familiares, como sus padres. Las mujeres, en cambio, no tienen esta obligación financiera. Incluso si heredan una fortuna, esta les pertenece íntegramente. Así, lo que a primera vista parece una diferencia en la distribución queda equilibrado por la diferencia en las responsabilidades.
Al·lah Ta‘ala, en Su infinita sabiduría, ha establecido estas leyes con absoluta justicia. La razón humana no puede abarcar toda la sabiduría que subyace a los preceptos divinos, pero el creyente tiene la certeza de que Sus mandamientos nunca carecen de equidad. Exigir una distribución idéntica sin considerar las diferentes obligaciones conduciría, en realidad, a la injusticia.
La aleya concluye con esta orientación: «Y pedid a Al·lah de Su generosidad». En lugar de anhelar la posición o las bendiciones de los demás, acudid a Al·lah Ta‘ala y buscad Su gracia. Su generosidad se manifiesta de manera distinta para cada persona. En vez de exigir una condición específica, el creyente debe pedir a Al·lah Ta‘ala Su favor, confiando en que Él sabe mejor qué forma de generosidad es la más adecuada para cada uno de Sus siervos.
En resumen, esta aleya aborda la tendencia natural del ser humano a compararse con los demás y a codiciar lo que poseen. Nos aparta de la envidia y nos guía hacia la satisfacción, la ambición por las buenas obras y la confianza en la sabiduría de Al·lah Ta‘ala. Además, reafirma a las mujeres que sus esfuerzos son plenamente valorados y aclara que las leyes divinas, como las relacionadas con la herencia, no son injustas, sino perfectamente equilibradas.
[Adaptado de Ma‘ariful Qur’an, vol. 2, pág. 388, y Tafsir Ibn Kathir, vol. 3, págs. 27 y 88.]
Este artículo fue publicado gracias a la colaboración de USWATUL MUSLIMAH.