INTRODUCCIÓN

Esta recopilación de hadices realizada durante el reinado de Mansur, el segundo califa
abasida, está considerada como la más acreditada colectión de hadices relacionados
con veredictos jurídicos, pues se basa en las narraciones recogidas de los sucesores de
los compañeros del profeta Muhammad, la paz y las bendiciones sean sobre él, y en las
sentencias jurídicas que dictaron y que reflejan la práctica medinense y el consenso de
sus sabios.

Imam Malik nació y vivió toda su vida en Medina, donde pudo recoger
información de primera mano de las autoridades más fiables en esta ciencia del hadiz,
de entre los seguidores de los compañeros que vivieron y murieron también en esa
ciudad, en la que solían narrar las tradiciones recogidas del desarrollo de la vida de los
primeros musulmanes.

Tras la muerte del profeta Muhammad, la paz y las bendiciones sobre él,
muchos de sus compañeros se instalaron en las provincias conquistadas. Algunos de
sus sucesores recogieron sus dichos y sus hechos en colecciones. Por ejemplo Ibn Jarib
en Meca, Hammad en Basora, Ma´mar en el Yemen, etc. aunque ninguna de estas
recopìlaciones puede compararse con el Muwatta de Imam Malik, que pasó toda su
vida en Medina contactando con las autoridades en la materia, pues la mayoría de los
seguidores de los compañeros vivieron con quienes escucharon y refirieron tradiciones.

La palabra Muwatta significa “camino transitado” lo que quiere decir que este
camino lo siguen los estudiosos más eminentes y los musulmanes de a pie. En otras
palabras, refiere los veredictos que fueron analizados por los expertos y sobre los que
no hay discusión sino un acuerdo generalizado, de manera que es camino transitado
bajo esta luz y una práctica establecida por los compañeros del profeta del Islam, la paz
sea con él.

Antes de que Imam Malik concluyera su libro, tenía recogidos 10.000 hadices,
pero como su sistema de selección era sumamente riguroso acabó desechando 8.000 de
ellos, porque su fiabilidad no estaba garantizada al 100%. Así, en su forma definitiva,
el Muwatta contiene aproximadamente 2.000 tradiciones. Puesto que sólo recoge las que tienen un sustrato jurídico, omite muchos capítulos que se pueden encontrar en las
colecciones de Bujari, Muslim y otros. El Muwatta lo narró Imam Malik de treinta
formas diferentes, dieciseis de las cuales son renombradas. Cuatro de ellas son las que
se citan con más autoridad y en particular la de Yahia sobrepasa a todas en
popularidad.

La jurisprudencia de Imam Malik tuvo efectos prolongados en todo el mundo
musulmán. Sus discípulos se diseminaron por todas las provincias del imperio
musulmán y llevaron consigo las enseñanzas jurídicas por todos sus rincones.
En el año 136 después de la Hégira, después de situarse como califa, Mansur
hizo su primera peregrinación a la Meca y visitó también Medina, donde saludó a Imam
Malik al que declaró sentirse disgustado por las diferencias entre los juristas en
diferentes lugares del Imperio, de tal modo que había decidido colocar el Muwatta en
un lugar visible en la Kaaba, para que todo el mundo se remitiera a él en asuntos de
jurisprudencia. Además quería que el Muwatta circulara por todo el imperio para que
los veredictos se atuvieran a él. Imam Malik no compartía la opinión de Mansur.
Dijo:”Los compañeros del profeta, la paz sea sobre él, se establecieron en todas las
provincias del imperio. Sus veredictos y sentencias deben ser seguidos y respetados por
los juristas de las diferentes regiones. No creo que se deba obligar a la gente a seguir las
opiniones de un simple jurista que no es infalible y que puede cometer errores.”

Hay un hecho que demuestra su independencia de criterio y su negativa a
someterse a los deseos de la autoridad política. Aunque Mansur se mostró amable con
Imam Malik , éste nunca aceptó la legitimidad de su gobierno. En una ocasión emitió
un fatwa declarando que el califato pertenecía a Nafs Zakiyya, un descendiente del
Profeta, paz sobre él. La gente le objetó que éste había jurado fidelidad a Mansur, pero
Imam Malik dijo: “Mansur le ha coaccionado para ello y la sharia no considera válido
un acto hecho bajo coacción. Hay una tradición que refiere que si un hombre se ve
obligado a divorciar a su mujer el divorcio no es válido. Al escuhar estas palabras Jafar,
gobernador de Medina, pidió a la gente que renovara su fidelidad a Mansur y ordenó a
Imam Malik que no insistiera en declarar que un divorcio hecho bajo coacción invalida
el divorcio. Imam Malik se negó a esta componenda y siguió dando su veredicto a este
respecto. Por semejante acto de desobediencia fue castigado a recibir latigazos
públicamente, pero jamás se plegó a los deseos de los dirigentes.

desarrolló por todo el norte de África, desde donde iluminó el Islam español y sigue
siendo la tradición dominante del Islam en África.

Libro de consulta indispensable para los musulmanes después de la lectura del
Corán, se convirtió en referencia de la escuela islámica de jurisprudencia más
preeminente. Y continua en nuestros días inspirando la práctica de millones de
musulmanes en todo el mundo.

La traducción que el Centro de Documentación y Publicaciones de Junta
Islámica pone a disposición de todos los lectores de habla hispana, es la primera que se
realiza en esta lengua y cubre un vacío de conocimiento indispensable, tanto para los
musulmanes como para los eruditos interesados en las ciencias del Islam. También
puede ser consultado en Internet, en la dirección www.webislam.com/bei/muwatta
.
Quiera Allah que ello sirva para incrementar a todos en conocimiento útil y en
el florecimiento de comunidades que remeden en armonía y justicia el ejemplo de
Medina al-Munawara –la Ciudad Iluminada.

Sabora Uribe
Córdoba, 20 de Octubre de 1998